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Al-Shifâ Bita'rîf Huquq Al-Mustafâ Arabe-Français - Déclaration parfaite des obligations de vénération envers l'élu prophète (saw) Livre
Prix public : 26,00 €
Vie du Prophète saw

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Al-Shifa Bita'rif Huquq Al-Mustafa Arabe-Francais - Declaration parfaite des obligations de veneration envers l'elu prophete (saw)

Cet ouvrage exhaustif met en évidence l'honorabilité du Prophète.Il précise les devoirs de considération et de vénération que tout musulman dit lui témoigner.Ce livre qualifie également juridiquement la négligence des devoirs qui incombent,ne serait-ce que d'une infime mesure. Sache donc que je crains d'être injuste en décrivant le Messager,d'omettre ne serait ce qu'une qualification de ses milles et une vertus. Difficile est ma tâche, celle de compiler tous les écrits que nos ancêtres et prédécesseurs qui ont merveilleusement qualifié le Prophète.

Ô toi qu'Allah t'honore, sache que ce que ta sollicitation n'est pas chose évident que la mission que tu me confies est des plus difficiles. Je crains de ne pas être à la hauteur car décrire le Messager, sur lui le salut et la bénédiction, exige précision et vérification des informations le concernant.

Je me dois de repérer les recommandations que l'Elu prodiguait ,de même ce qu'il bannissait de manière absolue. Il m'est aussi impératif de donner la définition même de la prophétie, celle dont était en charge le Prophète, sur lui le salut et la bénédiction,un message d'amour, de fidélité.Je tiens par ailleurs à mettre en exergue les caractéristiques de la position qu'occupait le Messager, sur lui le salut et la bénédiction.


 

     

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Auteur : Al-qâdî Iyâd Al-Yahsobi
 
Type de produit : Livre
 
Nombre de pages : 427
 
Modèle ou Format : 17 × 24 cm
 
Editeur : Dar al-Kotob al-ilmiyah (DKI) - دار الكتب العلمية
 
Langue : arabe - français
 
ISBN/EAN : 9782745140159
 
Référence produit : REF. 26215
 
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Auteur "Al-Qadi 'Iyad ibn Musa - القاضي عياض بن موسى"
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Al-Qâdî `Iyâd naquit le 15 Sha`bân 476 A.H. (28 Décembre 1083 E.C.). Il y grandit, y étudia et s'y instruisit auprès de ses Sheikhs. Ses débuts furent à Ceuta où il s'instruisit auprès du Cadi Abû `Abd Allâh Ibn `Isâ et le juriste Abû Ishâq Ibn Al-Fâsi, entre autres.

En 507 A.H. (1113 E.C.), il partit vers l'Andalousie en quête des sciences du Hadîth. Il fit le tour des villes andalouses qui se vantaient de leurs savants et érudits en matière de jurisprudence islamique et de Hadîth. Il partit ensuite pour Murcie en 507 A.H (1114 E.C.), Outre les soins et l'attention d'As-Sadafî, le Cadi `Iyâd obtint maintes habilitations en sciences du Hadith pendant son voyage. Lorsqu'il assimila le savoir qu'il était venu chercher en Andalousie, il se dirigea plus tard vers le Mashreq pour poursuivre sa quête du savoir. Le 7 Jumâdâ Al-Âkhirah 508 A.H. (9 octobre 1114 E.C.), il retourna à Ceuta après avoir acquis de vastes connaissances. Tous les regards se portèrent sur lui et il devint la destination des étudiants et des demandeurs de fatwa [5]. À l'âge de 32 ans, il commença à enseigner, puis fut nommé Cadi de Ceuta en 515 A.H. (1121 E.C.), poste qu'il occupa pendant seize ans durant lesquels il fut grandement honoré par les gens. Il fut ensuite nommé Cadi de Grenade en 531 A.H. (1137 E.C.) et s'y installa pendant une certaine période avant de retourner à Ceuta pour devenir son Cadi de nouveau en 539 A.H. (1144 E.C.).

Al-Qadi 'Iyad décéda le 9 Jumâdâ Al-Âkhirah 544 A.H. (14 octobre 1149 E.C.). Puisse Dieu le combler de Ses bienfaits.

يعود نسب القاضي عياض إلى إحدى قبائل اليمن العربية القحطانية، وكان أسلافه قد نزلوا مدينة "بسطة" الأندلسية من نواحي "غرناطة" واستقروا بها، ثم انتقلوا إلى مدينة فاس المغربية، ثم غادرها جده "عمرون" إلى مدينة سبتة حوالي سنة (373 هـ / 893م)، واشتهرت أسرته بـسبتة؛ لما عُرف عنها من تقوى وصلاح، وشهدت هذه المدينة مولد عياض في (15 شعبان 476 هـ / 28 ديسمبر 1083م)، ونشأ بها وتعلم، وتتلمذ على شيوخها. جلس للمناظرة وله نحو ثمان وعشرين سنة. وولي القضاء وله خمس وثلاثون، حتى وصل إلى قضاء سبتة ثم غرناطة، فذاع صيته وحمد الناس سيرته.

قتل القاضي عياض في مراكش ودفن بها سنة 544 هـ. ودفن في حي هيلانة مع مولاي علي الشريف في نفس المكان. ويرجع سبب قتله رحمة الله عليه إلى رفضه الاعتراف بابن تومرت الذي ادعى انه هو الامام المهدي المنتظر وقد امر ان يألف كتابا يقر فيه ان ابن تومرت هو هذا الأخير.

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