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Erreurs et délivrance - Comment choisir ma voie à l'intérieur de l'Islam Livre
Prix public : 5,00 €
Spiritualité

Erreurs et delivrance - Comment choisir ma voie a l'interieur de l'Islam

Ce livre est d'un intérêt majeur dans la spiritualité musulmane. L'imam Al-Ghazâlî y dresse un tableau complet de l'état des sciences, des courants de pensée et de foi de son époque.L'imam, dans sa quête, cherche la science utile et parmi les nombreuses voies, celle de la vérité.Il nous décrit son expérience personnelle qui l'a poussé à rejeter le taqlid (l'imitation aveugle) afin de reconstruire sa foi basé sur le Coran et de la Sunna ,méthodologie universelle et efficace.

Pour le lecteur d'aujourd'hui, ce livre reste toujours d'actualité car la méthode utilisée pour trier reste pertinente pour trier parmi la multitude de courants au sein du monde musulman (tel : l'Islam littéraliste et "ultra rigoriste", l'Islam politique, l'Islam "moderniste" et même l'Islam l'Islam "dés-islamisé", l'Islam spirituel ou l'Islam tout court...)

"Toute chose a un cœur" nous enseigne la tradition prophétique, la religion en a forcément un. L'imam Al-Ghazâlî l'a trouvé. Dans ce livre il partage avec nous son expérience fruit de l'aboutissement de sa quête.


 



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Auteur : Abû Hâmid Al-Ghazâlî - Traduit par : Mohamed Aoun
 
Type de produit : Livre
 
Nombre de pages : 127
 
Modèle ou Format : 11 x 17,5 cm
 
Editeur : Editions Iqra (France)
 
Langue : français
 
ISBN/EAN : 978-2-916316-76-5 / 9782916316765
 
Référence produit : REF. 25374
 
Disponibilité : Disponible en stock
 
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Auteur "Ghazali (Abou Hamid Al-Ghazâlî)"
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Abou Ḥamid Moḥammed ibn Moḥammed al-Ghazālī, connu en Occident sous le nom de Algazel (abū ḥāmid Imām muḥammad-e ġazālīy) est un soufi musulman d'origine persane.

L'Imâm Abû Hâmid naquit dans la ville de Tûs à Khorâsân (en Iran) en 1058, 450 A.H. (après l'Hégire). Il eut une formation philosophique très poussée ; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans (Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne (Ibn Sina)... Déçu dans sa recherche d'une vérité philosophique finale, il s'oriente vers un mysticisme profond refusant toute vérité aux philosophes et les accusant d'infidélité. Dans son ouvrage Tahafut al-Falasifa (L'incohérence des philosophes) (1095), il montre, par la méthode même des philosophes, qu'il maîtrise du fait de ses études, que les philosophes n'aboutissent qu'à des erreurs, condamnables car contredisant la Révélation. La critique vise principalement l'aristotélisme d'Ibn Sina.

L’Imâm Abû Hâmid Ibn Muhammad Ibn Muhammad At-Tûsî Ash-Shâfi`î Al-Ghazâlî est sans doute l’un des astres les plus brillants dans le monde musulman depuis de nombreux siècles. La profusion de ses enseignements, la richesse de ses paroles, la pertinence et la profondeur de ses réflexions lui ont valu le surnom de « L’Argument de l’Islam » (Hudjat Al-Islâm). Aimé et connu par le commun des musulmans, apprécié et honoré par les savants musulmans, l’Imâm est devenu un étendard de l’islam et une référence incontournable. Il mourut en 1111, à l'age de 53 ans.

أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أهم أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في التاريخ، ومجدّد علوم الدين الإسلامي في القرن الخامس الهجري، (450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه، وكان سنّيّ المذهب على طريقة الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية السنّيّة في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي). لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.

كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عشرات الكتب في تلك المجالات. ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.

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